Дорогой мистер Колин Дэвид,
Позвольте мне представить проблему, с которой я часто сталкиваюсь, знакомя вас с любителями искусства и другими искателями знаний. Тем не менее, я горжусь тем, что мне удалось обойти ваши картины и проанализировать их как дизайнерские задания, а не просто изображения женщин.
Поскольку я вряд ли считаю их неприличными, оскорбительными или неэтичными для публичного показа, я также использую их для объяснения понятий «обнаженная» и «обнаженная» в искусстве — в первую очередь оценка красоты, а во втором — обнажение, чтобы показать безжалостную реальность. . Ваши работы также являются хорошим примером политики, присущей визуальным культурам.
Когда мы встретились в начале 90-х, вы были признанным артистом, которым восхищались, по крайней мере, среди ваших сверстников, которые нас взяли; сбитой с толку молодежи, недавно вошедшей в мир искусства, за поддержку в борьбе с жестоким вандализмом, с которым вы столкнулись. Некоторые самопровозглашенные ополченцы во имя ислама не одобряли то, что вы рисуете женские фигуры.
Они напали на ваш дом, уничтожили картины и преследовали гостей. Я не буду разглагольствовать и проклинать генерала Зию за всю ерунду, которая царила во время и после его военного положения. Возможно, он делал то, что нужно было сделать, чтобы оправдать доллары дяди Сэма по сравнению с рублями. Давайте не будем это комментировать, поскольку я не политолог и не собираюсь вызывать ярость «черных виго», обвиняя их паити банд бхаи в установлении тенденции манипулирования демократией, политизации религии и привнесении войны, терроризма и хаоса в регион. .
Не говоря уже о потере самоуважения и превращении нации в невежественных бродяг, режущих себе нос назло. Я имею в виду царящий хаос в пакистанских институтах, будь то судебная система, истеблишмент или парламент.
Я перестану бессвязно выражать политическое разочарование и сосредоточусь на ваших картинах, поскольку они напоминают мне о человеке, который был чрезвычайно спокоен и экономен в словах и выражениях. Возможно, вы привыкли разрешать все это столпотворение на своем холсте. Ваши друзья говорят, что вы предпочли рисовать женские фигуры, особенно после упомянутого инцидента, как естественный ответ на введенную цензуру. На самом деле ваши фигурные картины не являются изображениями и портретами личностей. Это исследования формы, направленные на ее конфигурацию и расположение в определенном пространстве изображения. Выражения и жесты натурщиков вас не сильно волнуют. Вы используете человеческое тело как элемент дизайна. Тело подчеркивает акцент и создает интерес к картине, поскольку уравновешивает общую композицию и создает идеальную визуальную гармонию. Таким образом, женская фигура может заменить обычную бутылку в вашем натюрморте. Блокированные формы тщательно подобранных цветов, полос и клеток придают вашим картинам дизайнерское качество. Дизайн относится к чему-то, что намеренно создается мыслящим агентом. Это также указывает на врожденную природу чего-то, что запланировано и выполнено с определенной целью. Ваша цель — не объективировать женскую фигуру, а поместить ее в сферу физической, земной реальности.
Что касается наготы, то я убежден, что ваши разрисованные женщины, в одежде или без нее, не вульгарны. Если они раздеты, тела не подвергаются опасности. Честно говоря, им не хватает «эстетической» привлекательности Венеры Милосской или «Дафны и Прозерпины» Бернини, если назвать некоторые чувственные изображения женского тела в искусстве.
Сегодня, когда имеется легкий доступ ко всем видам изображений и идей, маленькое изображение женщины, сидящей в одиночестве у окна, или безликой женщины с корзиной, полной апельсинов, не должно вызывать непристойности. Ну, конечно, если только зритель не будет вынужден чувствовать стимул только для того, чтобы доказать свое «физическое здоровье», как недавно объяснил приезжий религиовед.
Психическая и психологическая одержимость сексуальностью как болезнью является вопросом, выходящим за пределы учебной программы для большинства хранителей веры и сторонников социальных норм. На протяжении всей истории художники использовали человеческие фигуры, мужчины и женщины, чтобы оценить творческое совершенство Бога. Часто эти изображения обозначают преданность и становятся средством достижения духовности или служат носителями мистических идеалов.
Лучший, Бано
24 ноября
